تفسير المزمور 35

المزمور الخامس والثلاثون

صرخة طلبا للعون

سواء كتب هذا المزمور كملازم للمزمور 34 أم لا ، فحسن أنه وضع بعده مباشرة . ويكمن السبب ليس فقط فى تشابه الصيغ ووجود مقابلات بينهما [ خصوصا الحديث عن ملاك الرب الذى لا يوجد فى أى موضع آخر فى سفر المزامير سوى هنا فى المزمور 34 : 7 ؛ والمزمور 35 : 5 ، 6 ] ، وإنما يكمن السبب أيضا فى الحديث هنا عن نوع الظلمة التى تبددت فى المزمور السابق .

الخلاص الذى احتفل به فى المزمور السابق نراه الآن لا يتحقق سريعا ولا بدون ألم ، إنما يتعرض المؤمن لآلام قد يطول أمدها إن شاء الله ذلك ، غير أن داود النبى لم يشك قط أن يوم النجاة آت حتما . مع كل استغاثة تصدر عن قلبه طلبا للعون تتطلع أنظاره إلى لحظة النجاة الأكيدة ، لذلك يختتم كل قسم من أقسام هذا المزمور الثلاثة بالرجاء ، ويعتبر هذا المزمور مرثاة شخصية .

يتضرع داود النبى فى هذا المزمور إلى الديان العادل ضد أعدائه الذين أبغضوه وأصروا على اضطهاده ، ويفترض أنهم شاول ورفقاؤه ( 1 صم 25 : 9 – 15 ) . لأن الكلمات التى يبدأ بها هذا المزمور مذكورة فى ذلك الإصحاح .



" دن يارب الذين يظلموننى ،

وقاتل الذين يقاتلوننى ،

خذ سلاحا وترسا ،

وانهض إلى معونتى .

استل سيفك وسيج مقابل الذين يضطهدوننى .

قل لنفسى : إنى أنا هو خلاصك ! " [ 1 – 3 ] .

يرفع المرتل دعواه أمام الله العادل كى يدافع عنه وينتقم له . فالمزمور فى كليته هو توسل صادر عن قلب له دالة لدى الله وضمير خالص ، متمرر بسبب ما يعانبه من قهر واضطهاد . حقا ، يصعب على الإنسان أن يحتمل الظلم والجحود ، لكن بالحياة المقدسة فى المسيح يسوع والصلاة بانسحاق يقف الله بجوارنا فى صفنا ويعمل لحسابنا .



" فليخز ويخجل جميع الذين يلتمسون نفسى ،

وليرتد إلى الوراء ،

ويخز الذين يتآمرون على بسوء " [ 4 ، 5 ] .

لقد التمسوا نفس السيد المسيح لا ليتمتعوا بها وإنما ليهلكوها ، أما السيد فلم يمنع نفسه عنهم ، بل قال لهم " من تطلبون ؟ " يو 18 : 8 ، وللحال تحققت النبوة إذ رجعوا إلى الوراء ( يو 18 : 6 ) ، أما هو فسلم نفسه إليهم . لقد طلب منه القديس بطرس أن يهرب من صالبيه ، قائلا : " حاشاك يارب " ، أما هو فقال له : " اذهب عنى يا شيطان " مت 16 : 23 .



" وليكونوا مثل الهباء أمام وجه الريح ،

وملاك الرب يضيق عليهم " [ 5 ]

حدثنا المرتل فى المزمور السابق عن ملاك الرب الحال حول خائفى الرب يخلصهم ، وهنا يظهر ذات الملاك ليضيق على من ضايقوا الأتقياء ... إنه يفرح قلوب الصالحين ويهلك الأعداء الأشرار المصرين على عدم التوبة .



" لتكن طريقهم ظلمة وعثرة ،

وملاك الرب يضطهدهم " [ 6 ]

هم يضطهدون أولاد الله الذين يتشبهون بملائكته ، فيرسل الله ملاكه يضطهدهم . فى كبريائهم رفضوا السيد المسيح الوديع والموتواضع القلب ، رفضوا شمس البر فصار طريقهم ظلمة وعثرة . من لا يقبل المسيح طريقا له يصير إبليس طريقه ، عوض النور يختار الظلمة .



" اجتمعوا على وفرحوا ،

اجتمعت على السياط ولم أعلم .

انشقوا ولم يندموا .

جربونى واستهزأوا بى هزءا ، صارين على أسنانهم " [ 15 ، 16 ] .

ما أعلنه المرتل هنا قد تحقق كنبوة فى شخص السيد المسيح الذى جاء إلى خاصته وخاصته لم تقبله ، انشقوا عليه ولم يندموا ، جربوه وسخروا به وأصروا بأسنانهم كى يفترسوه !



" لا يشمت بى الذين يعادوننى ظلما

الذين يبغضوننى مجانا ،

ويتغامزون بالأعين .

لأنه إياى كانوا يكلمون بالسلام ،

وفكروا مكرا بالغضب ،

فتحوا على أفواههم ،

وقالوا : نعما ، نعما ، قد رأيت أعيننا " [ 19 ، 20 ] .

لقد استهزأ الصالبون بالمسيح ، قائلين : " تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك ؟ " مت 26 : 68 ،

" يا ناقض الهيكل وبانيه فى ثلاثة أيام خلص نفسك ، إن كنت ابن الله انزل عن الصليب فنؤمن بك " مت 27 : 40 ،

" خلص آخرين ، وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها ، إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به " مت 27 : 42 .



استيقظ يارب :

تتوقف شماتة الأعداء بإعلان قيامة المسيح غالب الموت ، كمن يستيقظ من بين الراقدين .

" قد رأيت يارب فلا تصمت ،

يارب لا تتباعد عنى .

استيقظ يارب وانظر فى حكمى .

إلهى وربى انتقم لى .

أقض لى مثل عدلك ياربى وإلهى .

لا يفرحوا بى ولا يقولوا فى قلوبهم : نعما نعما لأنفسنا .

ولا يقولوا بأننا قد ابتلعناه ...

ليخز ويخجل جميعا الذين يفرحون بمضراتى ،

ليلبس الخزى والعار المعظمون على كلامهم .

يبتهج ويسر الذين يريدون برى .

وليقل فى كل حين : ليتعظم الرب الذين يريدون سلامة عبدك .

لسانى يلهج بعدلك واليوم كله يحمدك " [ 22 – 28 ] .

تكشف هذه العبارات عن ثمار عمل الصليب والقيامة فى حياة المؤمن ، يختتم المزمور بالهتاف والتسبيح لله الذى يقيمنا من موت الخطية .

+ + +

شكرررررررررررررررررررا

كلش راقي الشرح
عاشت ايدك
تحياتي