تفسير المزمور 34

المزمور الرابع والثلاثون

شكر من أجل النجاة

ما حملته رسالة بطرس الرسول الأولى ( ص 2 ، 3 ) وغيرها من الرسائل الأخرى من اقتباسات زاخرة من هذا المزمور ، وما ظهر من أصدائه عليها ، لهو دليل قوى على ما تدين به كل الأجيال لهذا المزمور .

كتب داود النبى هذا المزمور عندما غير عقله أمام أبيمالك ، متظاهرا بالجنون ، فطرده الملك .

لقد ذهب مرتين إلى أرض الفلسطينيين [ 1 صم 21 : 4 – 15 ] ، [ 1 صم 27 ، 29 ] .

لقد أخفق اخفاقا ذريعا ولم يسلك بالإيمان . لا يمكننا أن نبرر صنيعه هذا أمام الملك ، متظاهرا بالجنون لخداعه . فالحق والإخلاص والصراحة هى أمور حتمية يلتزم بها المؤمن فى كل الظروف لا مناص منها ، فلا يليق برجل الله أن يلجأ إلى طريق خداع يحمل ضعف إيمان .

إن كان داود النبى قد ضعف فالرب لم يخذله ، وإنما برحمته خلصه . لهذا امتلأت نفس داود بالتسبيح ، مقدما الشكر لله على الدوام من أجل معونة نعمته ورأفته المتحننة .



" أبارك الرب فى كل وقت ،

وفى كل حين تسبحته فى فمى " [ 1 ] .

تعتبر الآيات 1 – 3 تعليقا رائعا على النصيحة المقدمة لنا فى العهد الجديد :

" افرحوا فى الرب كل حين ، وأقول أيضا افرحوا " فى 4 : 4 . فالروحانية الحقة تستعلن خلال الفرح الداخلى الدائم والذى يعبر عنه بالتسبيح الدائم حتى فى أحلك لحظات الظلمة .

عرف المرتل أنه ليس من عمل على الأرض ولا فى السماء أشرف ولا أعظم من التسبيح ، إنه عمل ملائكى !

حينما نسقط فى ضيق يلزمنا أن نتذكر معاملات الله معنا فى الماضى ، ومراحمه غير المنقطعة ، فتتحول قلوبنا إلى الفرح والتسبيح ، إذ تترجى بثقة ويقين مراحم الله الجديدة .



" بالرب تمتدح ( تفتخر ) نفسى ، ليسمع الودعاء ويفرحون .

عظموا الرب معى ، وارفعوا بنا اسمه جميعا " [ 2 ، 3 ] .

الأفتخار أمر طبيعى فى حياة الإنسان ، إن أساء استخدامه صار فريسى الفكر ، أما إن افتخر بضعفاته كما فعل الرسول بولس فينال نعمة الله وقوته ، عندئذ يمتدح الله فى شخصه وسماته ومواعيده وعهده وأعماله العجيبة ...

بالأتضاع والوداعة يدرك الإنسان أن ما ناله من صلاح ليس عن استحقاق ، إنما هو هبة إلهية مجانية ، فيشكر الله على مراحمه التى لا يدركها غير المؤمنين ، ويفرح ويمتلىء رجاء لينال كمال المجد الأبدى .



" طلبت إلى الرب فاستجاب لى ،

ومن جميع مساكنى ( مخاوفى ) نجانى " [ 4 ] .

لقد سمح الله لداود أن يتعرض لمتاعب كى يطلب إلى الله مصليا ، وأحيانا كان يؤجل الأستجابة حتى تتعاظم حاجته إليه فيصرخ قلب داود ، ويعطيه الله دليلا على استجابته ويخلصه .



" تقدموا إليه واستنيروا ،

ووجوهكم لا تخزى " [ 4 ] .

لعل ما هو أعظم من النجاة من الضيق هو التمتع بإشراقات الله على نفسه وسط آلامها .

وسط الآلام نتطلع إلى المصلوب لنشاركه صليبه وننعم بمجد قيامته فى داخلنا .



الله يحوطنا بملائكته :

" يعسكر ملاك الرب حول كل خائفيه وينجيهم " [ 7 ] .

ترسل الملائكة لخدمة معينة لحساب خائفى الرب الذين يرثون الخلاص ، إن كان أعداؤنا كثيرين جدا وأقوياء لكن هؤلاء الرسل السمائيين هم أكثر فى العدد وأعظم فى القدرة . توجد جماعة بلا حصر متفوقون فى القوة يسندوننا .



اختبار عذوبة الله :

" ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب ! " [ 8 ] .

استخدمت هذه العبارة فى عب 6 : 5 ، 1 بط 2 : 3 . لتصف الجرأة فى الإيمان ، ولتحث على الدخول إلى الخبرة العملية .

+ كل صلاح نملكه هو تذوق للرب ...

يصير الناس كاملين عندما يدركون أنهم غير كاملين .



الله ملجأ سائليه :

الأشبال بما لها من قوة طبيعية قد تجوع ، أما رجال الله المحبيم له ، الذين يخافونه كأب لئلا يجرحوا مشاعر أبوته الحانية بخطاياهم ، لا يعتازون إلى شىء .

" اخشوا الرب يا جميع قديسيه ،

فإن الذين يخشونه لا يعوزون شيئا .

الأغنياء ( الأشبال ) افتقروا وجاعوا .

إن الذين يبتغون الرب فما يعدمون كل خير " [ 9 ، 10 ] .



هلم أيها الأبناء واسمعونى :

امتاز داود النبى الملك بحبه لشعبه وحنوه عليهم ، يتحدث معهم بكونه خاصته وبنيه .

" هلم أيها الأبناء واسمعونى ،

لأعلمكن مخافة الرب " [ 11 ] .

هكذا إذ يتهلل قلب داود النبى ، وينفتح لسانه بالتهليل من أجل خلاص الرب العجيب ، يشتاق أن يتعلم كل الشعب مخافة الرب ليختبر عذوبة الخلاص .



الجانب السلبى :

" اكفف لسانك عن الشر ،

وشفتاك لا تنطقا بالغش .

حد عن الشر " [ 13 ، 14 ] .

إذ تتقبل فيك كلمة الله يحفظ لسانك عن الشر وشفتاك عن النطق بالغش ، إذ لا شركة بين الخير الأعظم والشر ، وبين الحق والغش .

مسيحنا هو حافظ فمنا وهو باب شفاهنا الحصين ، به تتقدس كلماتنا ، فلا تخرج كلمة شريرة غاشة .



الجانب الإيجابى :

" واصنع الخير " [ 14 ] .

من كلمات القديس أغسطينوس :

+ لا يكفى أن تدير ظهرك للشر فحسب ، وإنما يلزم أن تصنع الخير أيضا .

لا يكفى ألا تعرى إنسانا فحسب ، وإنما يجب أن تكسو العريان .



السعى وراء السلام :

" اطلبوا السلام واتبعها " [ 14 ]

لم يقف المرتل عند الجانب الإيجابى إنما طالب بالجهاد فى طلب السلام ، أى طلب السيد المسيح والجد فى إثره .



الأمان الإلهى :

" فإن عينى الرب على الصديقين " [ 15 ]

يشبه القديس يوحنا الذهبى الفم الله بمربية أو أم تدرب طفلها على المشى ، تمسك بيديه لتتركهما إلى حين ، يسقط ويبكى فى عتاب ، لكن عينيها تتطلعان إليه وأذنيها تستجيبان لصراخه .

هكذا نحن فى حاجة إلى يدى الله المترفقتين ، وفى حاجة أن يبدو كمن يتركنا إلى حين لنصرخ إليه ..



" فإن أذنيه مصغيتان إلى طلبهم " [ 15 ]

صلاة المتواضع تبلغ كما من الفم إلى أذن الله .



" أما وجه الرب فعلى الذين يعملون الشر ،

ليمح من على الأرض ذكرهم " [ 16 ] .

الله الصالح يتطلع بعينيه نحو الصديقين ويميل بأذنيه إلى طلبتهم ، معلنا اهتمامه الشخصى بهم وشوقه نحو إستجابة طلباتهم ... نظرته إليهم وإنصاته لهم يبعثان فيهم الرجاء والحياة . أما صانعوا الشر فيقاومهم وجه الرب .



استجابته لصرخات الصديقين :

" الصديقون صرخوا والرب استجاب لهم ،

ومن جميع شدائدهم نجاهم ،

قريب هو الرب من المنسحقى القلب ،

والمتواضعين بالروح يخلصهم " [ 17 ، 18 ] .

القديس أغسطينوس :

+ " قريب هو الرب ... " يتجه الله نحونا ، حتى أنه يستجيب لنا قبلما ندعوه . أذناه مفتوحان لنا ، يأخذ صلواتنا مأخذ الجد .

+ الله عال ، ويليق بالمسيحى أن يكون متواضعا إن أراد أن يكون الله المتعالى قريبا منه . عليه من جانبه أن يتضع وينسحق .

اتضعوا فينزل إليكم .



يقدم لنا المرتل وعود إلهية بالتدخل لخلاص أولاد الله ، إذ يقول :

" كثيرة هى أحزان الصديقين ومن جميعها ينجيهم الرب " [ 19 ] .

الأبرار ينعمون بالسلام الأبدى بعد كثرة الشدائد ، ولا يقاسون بعد من أى شر .



" يحفظ الرب جميع عظامهم ، وواحدة منها لا تنكسر " [ 20 ] .

تنطبق هذه العبارة على السيد المسيح حرفيا كما أوضح العهد الجديد ( يو 19 : 31 – 37 ) ، وتنطبق بمفهومها الرمزى على داود النبى وجميع المؤمنين خائفى الرب حيث لا تنكسر عظمة واحدة من هيكل إيمانهم الحى .



يختم المرتل المزمور بروح التهليل وتمجيد الله مخلص خائفيه ، قائلا :

" الرب ينقذ نفس عبيده ،

ولا يندم جميع المتكلين عليه ! "

إنه منقذنا من كل مرارة ، خاصة مرارة الخطية المهلكة للنفس !

+ + +

شكرا اخي عالمزمور الرائع
تحياتي